بسم
الله الرحمن الرحيم
وبه
نستعين على صراط مستقيم اخوانى واخواتى فى الله
(منتدى عيون الاسلام) اردت ان اقوم بعمل كتابه مجموعه خطب لشيخ الجليل
عبد الحميد كشك
وهذة
الخطبه بعنوان مقارنه بين
(مقارنه بين احترام الجن للقران وبين استهزاء الانس
بالقران)السلام
عليكم ورحمه الله وبركاته بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد
الله رب العالمين واصلى واسلم تسليم يليق بامام الانبياء وامير المرسلين واشهد
ان لااله الا الله وليا الصالحين واشهد
ان نبيا وحبيبنا محمد رسول الله خاتم الانبياء والمرسلين صلى
اللهم وسلم وبارك على هذا النبيا الامين وعلى اله وصحابته الغر الميمين وارحم
اللهم مشايخنا وامواتنا واموات المسلمين اجمعين هنا
مدرسه محمد صلى الله عليه وسلم الجالس
فيها يجب ان يقدم التحيه العطرة المباركه للحبيب محمد وتحيتى اليك يا سيدى يا
رسوال الله هى الصلاة عليك عليه الصلاة والسلام .إِلاّ تَذْكِرَةً لّمَن يَخْشَىَ * تَنزِيلاً مّمّنْ خَلَق الأرْضَ
وَالسّمَاوَاتِ الْعُلَى * الرّحْمَـَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىَ * لَهُ مَا فِي
السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثّرَىَ * وَإِن
تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنّهُ يَعْلَمُ السّرّ وَأَخْفَى * اللّهُ لآ إِلَـَهَ
إِلاّ هُوَ لَهُ الأسْمَآءُ الْحُسْنَىَوحد يا مسلم قو لااله الا
الله اذا
ذكر الصالحون نزلت الرحمه فقال احد الصالحون فما بالونا اذا ذكر اللهفقال
احد العارفين بالله اذا ذكر الله رب العالمين نزلت الطمانينه او ما قرات قول الله
تعالى(( الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ
قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللًّهِ ألا بذكر الله تطمأن القلوب)) فاذا
دخلت بيتك فالقى الاسلام على اهل بيتك فان الله هو السلام.
فاذا
ما القيت السلام على اهل بيتك يقول الشيطان لاخوانه لاعشاء ولا مبيت لكم عند هذا
الرجل!
فاذا
ما جلست عند طعامك فسامى الله عند الطعام فان الشيطان اذا سمع ذلك قال لاخوانه
لاعشاء لكم عند هذا الرجل!
ام
اذا دخلت فلا سلام ولا ذكر لله قال الشيطان لاخوانه قال الشيطان ادركتم المبيت
والعشاء عند هذا الرجل .
اخ الاسلام ما فى الحياة بقيا ما فى الحياة ثبوتنبنى البيوتا وحتمان تنهار تلك البيوت تموت كل البرئيا سبحان من لايموت سبحان من لايموت اذا
ذكرت الله عند دخول بيتك قال الشيطان لامبيت عند هذا الرجل فاذا ذكرت الله على
طعامك قال الشيطان لا طعام عند هذا الرجل
فاذا
ما نسيت السلام والذكر قال الشيطان ادركتم الطعام والمبيت عند هذا الرجل
واشهد
ان سيدنا محمد رسوال الله كان يذكر الله فى كل سكنه
كان
اذا نظر فى المراءة ذكر الله وقال اللهمم كما حسنت خلقى فحسن خولقىفاذا ما اتا اهلهو ذكر الله وقال بسم
الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا حتى عند النوم مع الزوجات يعلمنا ان نذكر الله حبيبى ابى القاسم يا رسوال الله يا حبيب الله اشهد انك بلغت الرساله واديت
الامانه ونصحت الامه ومحوت الظلمه وكشفت الغمه وصبرت على البلاءوتحملت الضراء
وجاهدت فى الله حق جهادة فجزاك الله عنا خير ما جزاء نبيا عن امته صلى عليك الله
يا علم الهدئى ما هبت النسام وما نامت على الايك الحمام ام بعد يا حمات الاسلام
وحراس العقيدة يا احباب رسول اللهاذيع على حضراتكم الدرس الاول على احدى موجات القران العامله وهذة الموجه طولها 28 ايه ما
فصتها اردت فى هذا المقام ان ( اعقد
مقارنه بين احترام الجن للقران وبين استهزاء الانس بالقران ) والمقارنه اليمه على نفسى وما كانت اتوقع يوم ان اعقد هذة المقارنه لانه
ماساة واذا شائت فقل انه ملها وتعالى يا معاشر الاخوة الاعزاء نمسك طرف الخيط ونمشى
هوينا مع رسوال الله الرسول الان يتوجه الان الى اهل الطائف ليعلمهم تحويد اللهفماذا كان الجزاء وما كان الجواب
كان الجزاء انهم رموة بالحجارة حتى دمت رجلهو عليه الصلاة والسلام انه المجاهد الاول انه رافع لواء التوحيد انه
مبعوث العنايه الالهيه انه شمس العنايه اربيه انه محمد يقول لهم مالى ادعوكم الى النجاه
وتدعوننى الى النار فيكون الجزاء حجرة تنهال ولم يكن معه حرس ملكى ولجمهورى1.
ولم يكن معه شرطه عسكريه ولا امن
دوله لم يكن معه حراسه انم كان معه من يقوال اننى انا الله الله لا اله الا انا ويجلس الرسول
والدماء تسيل من قدميها والحر شديد كان شمس يومه خرجت من بين قدميه لا من بين
السحب وبكل هدوء وبكل نفس راضيه يرسل برقيه عاجله عاطرة الى الرحمن جلا فى علاءة
بكل هدواء لم يتصل بسفارة من سفرات الارض انما اتصل بسفارة عليها لايعلما احد ولا
يقدار عليها مخلواق اللهم انى اشكو اليك ضعف قواتى وقله
حيلتى وهوانى على الناس يا ارحم الراحمين انت رب المستضعفين وانت ربى الى من تكلوانى
الى ضعيف يتجاهلنى ام الى عدوان ملكتهو امرى الا لمم يكن بيك عليا غضب فلا ابالى
ولكن عافيتك هى اوسع لى وعلى سبيل السرعه عقب وصول البرقيه كان مدير
العمليات والتدبير ينزل بامر الله على
رسول الله كان جبريل بين يديه يبنتظر الاشارة من احد اصابعه الشريف انطبق عليهم
الجبلين يارسول الله انطلق عليهم الاخشبين
يابن عبدالله فماذا كان الجواب كان جوابهم رميان بالحجارة وكان جوابه اللهم اهدى
قومى فانهم لايعلمون لااله الا الله كان جوابهم على لااله الا الله رمى بالحجارة
وكان ردوة على رميان بالحجارة دعاء بالمغفرة والرحمه فانهم لا يعلمون لااله الا الله ويبتسم الامين جبريل عجبان فيقول له صدق من سماك
الرؤف الرحيم ويغادر الحبيب عليه الصلاة والسلام ارض الطائف لانه ارض لاتنبت خيرا
ويعود الى مكه والاءساء يملاء القلب يعود الى مكه وبينما هو فى الطريق اليها اذا
جن عليه اليل فى وادى يسما نخله فاقام يصلى من اليل والناس نيام ويقرا القران
الكريم واذا ب 7 من رجال الجن يستمعون الى رسول الله وهو يقراء القران فى الصلاة
ليل وهو لا يراهم فمن الذى اعلمه انهم اليه يسمعون اسمع الى قوله جلا فى علاة {قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن
فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا يَهدي
إِلى الرُّشدِ فآمَنَّا بِهِ وَلَن نشرَكَ بِرَبّنا أَحَدا* ) قل يا محمد ان
الله اوحى الياء واخبرانىوانما
قال اوحى ولم يقل اوحى الله الياء لان الله معلوم الثبوت ليس فى حاجه ان يذكر هنا
لان الوحى معلوم انه من الله لرسول الله اوحى الى الوحى الى ماذا انه استمع نفر
وقال المفسرون انهم كان عددهم 7 كان عدد الرجال الذين استمعوالى القرانى من فمى
رسول الله كان عددهم 7 فماذا قالو بعدما سمعو كلام اللهقالوا
إنا سمعنا قرآنا عجبا يَهدي إِلى الرُّشدِ فآمَنَّا بِهِ وَلَن نشرَكَ بِرَبّنا
أَحَدا بمجرد سماعهم للقران من فمى
سيدنا محمد رسول الله عليه من الله الصلاة والسلام ولم يقولو قرانا
عجيب انما قالو عجبا وانما قالو قرانا ولم يقولو سمعنا القرانا قرانا هنا بلتنكيرئى
لتعظيم وعجبا هنا بلمصدار لانهم لو قالو عجيبن لكان المعنى ان القران متصف بالعجب
ولكنهم لم قالو قرانا عجبا ان القران هو نفس العجب ولماذا لم يقل القران ان سمعنا
وانصتنا كما فى قوله تعالى
"" واذا قراء القران فستمعو له
وانصتو"لماذا ذكرو السماع ولم يذكرو
الانصات اعلم يا اخى الاسلام انهم ذكرو
السماع فى هذة الايه وفى ايه اخرى ذكرو الانصات واحدة ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما
قضي ولوا إلى قومهم منذرين )فهنا انصات وهناك سماع تكون الاياتان قد
جمعتا بين الاستماع هنا والانصات هناكا فكانهم استمعو وانصتو الى قرانا عجبا
ولماذا قالو يهدى الى الرشد ولم يقولو يهدى الى الحق لان الرشد يشمل الحق والعقل
فرجل الرشيد هو الرجل العاقل الذى يقول الحق وكلمه الرشد هنا تفيد ان من عمل
بالقران فقد بلغ رشدة واصبح فى عتاد الادميين العقلاء ومن ترك العمل بالقرانا
فانهو لم يبلغ الرشد وماذال سفيه العقل سفيه الحلم ام من عملاء بالقران فقد بلغ
رشدة واوتى رشدة ومنح خيرة وسار فى طريق الله ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ
يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ) ( يَهدي إِلى الرُّشدِ
فآمَنَّا بِهِ وَلَن نشرَكَ بِرَبّنا أَحَدا) هذا كلام الجن ازيعه على حضرتكم انظر يهدى
( يَهدي
إِلى الرُّشدِ فآمَنَّا بِهِ وَلَن نشرَكَ بِرَبّنا أَحَدا) لا يمكن ان نشرك مع ربنا احد
فى ملكه ابدان بمجرد سماعهم القران الكريم اعلنو ايمانهم بالله واعلانو ان الله
واحد لاشريك له فى ذاته لاشريك له فى صفاته لاشريك له فى افعاله كان لاابى ذر رضى الله عنه كان له
صنم يعبدوة قبل ان يعلن اسلامه وزات مساء جاء ليقدم مراسيم الطاعه لصنمه فواجد
ثعلبين قد بال على صنمهى حتى سال الماء من اعلاء راسه فوقف ابى ذر امام الصنم عجبا
وقال ربنا يبول الثعلبين براسه قد ذل من بالت عليه الثعالب فلو كان رب كان يمنع
نفسه فل خير فى رب جاته المطالبو براءت من الاصنام فى الارض كلها وامنت بالله الذى
هو غالبوا.
تامل رب يبوال الثعلبان براسه لقد زل من بالت عليه الثعالبو
فلو كان رب كان يمنع نفسه فلا خير فى رب جاته المطالبو براءت من الاصنام فى الارض
كلها وامنت بالله الذى هو غالبوا .1.
(وَأَنَّهُ تَعَالَى
جَدُّ رَبِّنَا )الجد معناه العظمه والجاة والسلطان تعالى
سلطان ربنا الى اعلاء عليان وتعالت عظمه ربنا وتعالت كبيرياء ربنا ( ماتخذ
صاحبة ولا ولدا ). ...هذا رد على المشركين ورد على الذين قالوا ان
عذير ابن الله ورد على الذين قالو ان المسيح ابن الله قالت الجن (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا ماتخذ
صاحبة ولا ولدا) «بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُصَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ *
ذَلِكُمُ اللَّهُرَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا
هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَىكُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا
تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَوَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِير وَأَنَّهُ
تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا ماتخذ
صاحبة ولا ولدا» كيف يكون له زوجه وهو سبحانه
وتعالى ليس كمثله شىء كيف يتزوج وهو ليس كمثله شىء ليس بجسم ولا صورة ول
معدودن ولا محدودن ولا متبعضين ولا متجزائين ولا متناهين ولا متكيفان ولا متلوامين
ولايسال عنه بما هو لانه لايعرف حقيقه الله الا الله ولا يسال عنه باين هو
لانه خالق المكان ولا يسال عنه بمتى كان لانه خالق الزمان وكل ما خطر ببالك فانه
هالك والله بخلاف ذلك فهو القوال الحق ليس كمثله شىء وهو السميع البصير فاذا لم
يكن له زوجه فكيف يكون له ولدولماذا يكن له ولد ان الانسان منا يحتاج الى ولد
ليخلد ذكراة بعد مواته والله حى لايموات ابدان ليس فى حاجه الى من يخلد ذكراة لانه
حى لايموت الانسان يحتاج الى ولد ليسعا عليه ويجلب له الرازق والله يقوال (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا
لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ
يُطْعِمُون)
وتامل معى هذة الايه ما اريد منهم من رزق ) ما نافيه و رزق نكرة والنكرة فى سياق النفى تفيد العموم ومنهم حرف صله يعنى لااريد منهم اى
رزق لا طعام ولا مبيتا ولا ملباسا ولا اى رزق ولذلك حل الله القضيه بكلمه واحدة
عندما قال قالو (قَالُوا
اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ) هو الغنى
لايموات فيحتاج الى من يخلد ذكراه ولايجوع فيحتاج الى من يرزقها الطعام او الشراب
لا هو فقير حتى يمد يدة لخلقه (وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا ماتخذ
صاحبة ولا ولدا) من الذى كان يقولو لكم هذا الكلام على الله يا ايها الجن قالو ( وَأَنَّهُ
كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا ) سفيهنا ابليس وسفيه بمعنى رجل لاعقل له بلغ
من سفههى انه اتهم الله بالشرك واتهم الله بالصاحبه واتهم الله بالولدا وسبحان
ربنا لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا ماتخذ
صاحبة ولا ولدا . كان كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا .ومعنى شططا اى قول بعيدان كل
البعد عن الحق هذا كلام الجن ! وماذال القران الكريم يذيع تلك الاخبار عن الجن
واذاعه القران الكريم لا تعرف الكذب ولا الخيال وانه كان يقولو اسفيهنا ابليس على
الله شططا ( وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى
اللَّهِ كَذِبًا ) ظننا يبان الانس والجن لن تقوال على الله كذب ولكننا راينا
انهم كثير ما يكذبون على الله عندما يشركون بالله وعندما يدعون ان لله صاحبه وولدا
ثم بعد ذلك يستطرد الجن فيقول { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ
مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } واحب فى هذة الايه ان تعيرونى
اذانن صاغيه وقلوب واعيها هذة الايه فيها تفسيران التفسير الاول {
وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ
فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } كان الانس اذا مرو بمكان مهجوار قالو نعوذو بسيدى هذا المكان من اشرار قومه يعوذون من زعماء الجن من اتباع
الجن ويقولون اغيثوانا من اتباعكم فذدتهم
الجن رهقا وتعبان هذا تفسير التفسير
الثانى انه { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ
يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } كان رجال من الجن يعوذون برجال
اى برجال من الانس مثلهم من الساحرة والدجلين والمخرفين والناصبين يعوذون بهم من الجن يذهبون مثل الى
وليم جيد فى حى الويلى ويذهبون الى غيرة
فى المطريه وفى امبابه وهناك ساحر تشدو اليه الرحال من عظماء الناس فى بلد اسمها
الثروة فى القرب من دميا ط هذا الرجل هذا
الساحر اذا ذهبت اليه وجدت طابور من سيارات المرسيدس والشفرليه ووجدت عظماء الناس
يذهبون اليه مخالفين بذلك كلام السيدى المصطفى محمد عليه الصلاة والسلام من مشاء
الى ساحر او كاهن او عراف فساله وصدقه فقد كفر بم انزل على محمدلان ما نزل على
محمد يقول (قُلْ لَا
يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) الا الله من قال انى رايت الجن
فان شهادته لاتقبل لانه كذاب والله يقول (( إنّهُ يَراكم هو وقَّبيله من حيثُ لا تَرونَُه) ومن ظن ان الجن تميت المواليد بعد ان يولدو فقد
اشركا بالله {ما أصاب من
مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها} ويقول {قل
لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا} فلا سلطان للجن على الانس الا بطريق
الوساوس فلما ذهبو الرجال الى الكفرة من الانس اى السحرة
والكهنه والمشعوذين ذادوهم رهقا اى ذادوهم متاعب طلبو منهم الذباح وطلبو منهم
النقود وطلبو منهم احضار ما هو مستحيل واوهموهم انهم
يعلمون الغياب وهم كاذبون هذا كلام الجن ينصحون الانس ويقولون لهم
لاتذهبو الى النصابين منكم يا معشر الانس حتى لاتكفرو بالله فاننا
لانملك من الامر شىء لانعلم الغيب ولا يعلمه احد الا الله رب العالمين هذا هو كلام
الجن وان الحق هو كلام سيدنا رسوال الله انظر وتمعنا اخى فى الله الى حبيبك رسول
الله 2.
الموت يرفرفر باجنحته فى
بيت مريم ام المؤمنين مريم تجلس فى حجرها ابراهيم ابن رسول الله وحبيب القلوب
سيدنا محمد يجلس امام ثمرة قؤادة وصلبه كبدة وسكرات الموت تتبادل على زهرته
الناضرة والرسول يقول يا ابراهيم ان لااملك لك من الله شىء لااله الا الله يا ابراهيم انا لااملك لك من الله شىء من قال هذة الكلامه رسول الله ومن رسول الله الرجل الذى
قال له مولانا يا محمد وعزاتى وجلاالى لايذكر اسمى الا ومعه اسمك اذان واقامه
وتشهد وعلى فراش الموات لااله الا الله محمد رسول الله كلمه التوحيد عليها نحيا
وعليها نموت وفى سبيلها نجاهد وعليها نلقى الله يا ابراهيم انا لااملك لك من الله شىء فاذا كان
سيدى الخلق لايملك من الامر شىء فكيف يكون لجني او انس من الامر شىء رسوال الله يقولوها فى ساعه الشدة انا لااملك لك
من الله شىء . هذا هو موقف الجن .انظر الى المستهزئين عندنا
فى مصر من الانساخرجو مسرحيه تسمى الحراميه
يسمو ما يشاء لكن ان يصل الامر الى الاستهزاء بالقران فهذا امر لا نقبله
باى حال من الاحوال اسمعو ما جاء على لسان
احد الممثلين يقول لصاحبه متعرفش انهم قبضو على الشيخ ابو المعاطى قارئى القران فيقول
له صاحبه لماذا فيقول له لانهم مسكوة بيقراء سور عريانها
بيقر سور عريانه القران الكريم فيه سور عريانه يا حسرة على العباد ان نسخر
من كلام رب العباد وان اقول هذة الكلامه موصل ايها الى وزير الاعلام فى مصر اذا
كانت لاتدرى فهذة مصيبه وان كانت تدرى فمصيبه اعظمو هل بلغ بنا حد الفساد والافساد
ان نتهكم على قران رب العالمين اى انه يشبه صور القران الكريم بصور النساء العاريات وزير
الاعلام ان هذا الكرسى الذى تجلس عليه لاينفعك امام الله ابدا واعلم انه لو دامت
لغيرك ما وصلت اليك وزير الاعلام انى سالك فاجب هل فى القران الكريم سور
عريانه اجب على هذا السؤال واذا كان
الجواب لا فلماذا تسمح لهؤلاء المستهزئين ان يستهزيواء بكلام رب العالمين يا حسرة على العباد نحن نهزاء بكلام ربنا نهزاء بقراننا وهذة
امراءة صالحه ذهبت لتحج بيت الله الحرام فرائها الامام عبدالله الواسطئى راضى الله
عنه فقال لها السلام عليك يا امت الله
قالت له سلام قول من ربنا رحيم قال فلما جئتى الى هنا قالت ولله على الناس حج البيت لمن استطاع
اليه سبيلا قال لها امتزوجه انتىقالت له يا ايها الذين امنو لاتسالو عن اشياء ان تبدو اليكم
تسؤكم قال لها استحلفك بالله الكى اولاد قالت او يزوجهم ذكران وانثا قال ما اسمهم قالت واذكر فى الكتاب
ابراهيم واذكر فى الكتاب ادريس واذكر فى الكتاب مريم قال لها اتحبين ان تركبى
ناقتى قالت له وما تفعل من خير فان الله به عليم فلما اردت الركوب قالت قل
للمؤمنين يغضو من ابصارهم لااله الا الله فلما استوت جالسه قالت باسم الله سبحان
الذى سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون فلما اردت النزول قالت
وق ربى انزلنى منزلن مباركنا وانتى خير المنزلين قال لها الرجل اتريدين طعام قالت انى نذرت للرحمن صوما فلما جائها اولادة
قالت فبعثو احدكم بورقكم هذة الى المدينه فلينظر ايها اذكى طعاما فلياتكم برزقنا منه وليتلطف فلما غربت الشمس واصفرت اخذته سينه من النوم فقال له الرجل
مالكى يا امت الله قالت له وجائت سكرة الموت بالحق ذلك ما كانت منه تحيد فلما ماتت رائها
فى المنام بعد موتها فقال لها كيف حالك عند الله يا امت الله فقالت له ان المتقين
فى جنات ونهار فى مقعد صدق عند مليك مقتدار يالله يالله نحن هنا نهزاء بكتاب ربنا وهذة
احدى السيدات لاتتكلام الا بالقران ثم ماذا والله الذى لااله غير لان يستقيم لنا
ال الا اذا رجعنا الى الله يقولونا اننا نريد الثورة وهل يمكن ان يكون هناك اصلح
والنفوس خاليه على عروشها والاموار لا تقدا الا برشوة او الوسطه اذا اردت ان تنجز
فعليك بالونجز اذا كان معاك وسطه فسوف تاكل بالبسطه وانا لميكن معاك وسطه فسوف تظل
واقف على الباسطه لان يقضى لك امر الا بواسطه او رشوة حتى انه حكى لى رجل انه ذهب ليعمل تحليل فاعطوة
علبه حتى يتبول فلم يستطيع ان يتبوال ففتح حنفيه المياة واعطى لهم العلبه فقالو له
ان بولك فيه بنهارسيا لااله الا الله شركه مياة القاهرة مصابه بالبنهارسيه وقد
تكون مصابه بالسكر وضغط الدم لانه لم يكن يفهم المادة رقم 265 من قانون ماشى حالك اذا
اردنا الاصلحح فلنبدا باصلح النفوس الاول كما اصلحه رسوال الله اللهم بلغنا مما يرديك
امالنا اللهم ارحم موتنا وشفى مرضنا واهلك
اعدائنا صلوات الله على طب القلوب وشفائهامن فضلك سيدى قل انك قرات هذا
الدرس فى ( منتدى عيون الاسلام )خطبه لشيخ عبد الحميد كشك رابط www.oyon.ahladalil.com
الخميس يونيو 24, 2021 11:39 pm من طرف 
